Мишпатим

Никакой вдове и сироте муки не причините. 22. Если будешь причинять ему муки..! Ибо если воззовет ко Мне, Я услышу его вопль; 23. И воспылает Мой гнев, и поражу вас мечом, и будут ваши жены вдовами, а ваши дети сиротами. ( Шмот 22 21-23)

Во времена мудрецов Мишны у жителей Святой Земли было принято, чтобы молодой человек, обручившись с девушкой, уходил учиться в Вавилон, славящийся своими ешивами.

Итро

Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

В Торе достаточно часто упоминается тема идолопоклонства, и хотя в наше время вряд ли можно встретить еврея, который поклоняется солнцу или приносит жертвы деревянному истукану, это еще не значит, что это тема потеряла свою актуальность в наше время. 

Бешалах

После того, как Творец обрушил на Египетскую империю десять казней и тем самым разрушил эту страну, а непобедимая армия фараона была уничтожена в море Суф, всем народам стало понятно, что с евреями связываться не стоит. Они не такие, как все, за них воюет Б-г. Амалек не мог смириться с этой идеей, поэтому он, рискуя жизнью, бросился доказывать, что евреи - такой же народ, как и любой другой, и его можно победить.

Бо

И призвал фараон Моше, и сказал: “Идите служить Б-гу,  только весь скот ваш пусть останется, а дети ваши пусть идут с вами”. Шмот 24:10

Комментаторы обращают наше внимание на необычное построение предложения. Фараон начинает с того, что отпускает евреев без всяких условий. Потом он ставит им условие: он их отпустит, только если весь скот останется в Египте.

Ваэра

“И говорил Моше так сынам Исраэля, но не послушали они Моше из-за короткого духа и из-за тяжелой работы.” Шмот 6:9

Тора не просто говорит, что евреи не прислушались к Моше - она объясняет причину. Значит, Тора не считает их виновными!

Шмот

Глава Шмот начинается с истории Моше. Рожденный в еврейской семье, Моше трехмесячным ребенком попадает в дом Фараона. Дочь Фараона растит его как своего собственного сына.

Ваехи

Наша глава начинается с рассказа о том, как Йосеф приводит к отцу своих сыновей - Эфраима и Менаше - для благословения. Яаков сообщает Йосефу что Эфраим и Менаше приравниваются по статусу к сыновьям Яакова и благословляет их, как сказанно: